董仲舒的“大一統(tǒng)”思想對(duì)民族的發(fā)展具有重要影響：董仲舒的“大一統(tǒng)”思想緩和了漢代嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，維護(hù)了中央集權(quán)的政權(quán)統(tǒng)一和國家的繁榮穩(wěn)定，為漢代社會(huì)的新秩序提供了一套新的理論依據(jù)?！按笠唤y(tǒng)”思想對(duì)于統(tǒng)治者的特權(quán)有了限制，并且對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了及其重要的積極作用。

董仲舒的“大一統(tǒng)”思想使得儒家思想以及整個(gè)中國傳統(tǒng)思想文化的兼容精神得到了體現(xiàn)和豐富，是一種社會(huì)和諧觀的表現(xiàn)。先秦時(shí)期諸子百家的政治思想，在其主觀意愿上，都帶有不同程度上的排他性。董仲舒所提倡的“大一統(tǒng)”思想是以陰陽五行為基礎(chǔ)的天的體系，既把任何事物分類，又把其納入“大一統(tǒng)”的思想體系中，著=這都為吸收采納儒、道、法、墨、陰陽等不同思想創(chuàng)造了客觀條件，因此，“大一統(tǒng)”思想本身就體現(xiàn)了兼容性。在以后最為三大宗教的佛教文化傳入中國，并能與之共存，互相交融，這都離不開董仲舒的“大一統(tǒng)”思想所具有的兼容性。

在中國的歷史和文化中，這種“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)深深地融入了進(jìn)去，這種中國封建社會(huì)的“正統(tǒng)”思想是在民族心理的深層所建構(gòu)起來的，這種民族心理和民族情感是華夏民族在幾千年的發(fā)展過程中所積淀和形成的，這是時(shí)刻凝聚和團(tuán)結(jié)華夏民族的精神支柱，這是華夏民族凝聚力、向心力得以增強(qiáng)的一種生動(dòng)體現(xiàn)。