馬丁路德的神學(xué)思想是：強調(diào)因信稱義，認(rèn)為人要得到上帝的拯救，不在于遵守教會的規(guī)條，而在于對上帝的信心；不在于個人的功德或善行，而在于上帝給人的恩賜。人因著信被上帝成為義人，信徒都可通過祈禱直接與上帝溝通。因此，路德宗認(rèn)為凡信徒皆可為祭司，無須各級神職人員為中介。

馬丁路德的神學(xué)思想的影響：

首先，推動了廣大民眾的反封建斗爭，沉重打擊了天主教會和封建勢力。在客觀上結(jié)束了天主教內(nèi)部的統(tǒng)一，結(jié)束了羅馬教廷至高無上的統(tǒng)治，新教與天主教，東正教已成為廣義基督教中的三大教派。在宗教改革的影響下，歐洲民眾開始強調(diào)個人信仰的獨立，解放了自己的思想，自文藝復(fù)興以來的人文主義得到進一步傳播和發(fā)展。

其次，建立了各種不同的新教派。新教團體只是基督教的一個分支而且是最小的分支。宗教改革運動所帶來的第二個重大結(jié)果是隨之而來的在歐洲廣泛進行的宗教戰(zhàn)爭，其中有些是叫人難以相信的血腥戰(zhàn)爭（例如從1618年到1648年的德國三十年戰(zhàn)爭）。結(jié)果是德國死了八百萬人, 從此德國的天主教人數(shù)變?yōu)樯贁?shù)，而德國的前身”神圣羅馬帝國沒落，二百年后才再組成德意志，而進入現(xiàn)代社會更是在二戰(zhàn)之后。即使不考慮這些戰(zhàn)爭，在隨后幾個世紀(jì)中的歐洲政治舞臺上，天主教徒和新教教徒之間的政治斗爭都起著一種主要的作用。

最后，在西歐文化發(fā)展中還起著一種微妙難言但非常重要的作用。在1517年之前只有一種國教──羅馬天主教，不信奉國教者就被帶上一頂持異端邪說的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨立。宗教改革運動以后，變了兩種教派， 長期斗爭的結(jié)果是天主教在十七世紀(jì)的改革，引入了人文主義的色彩而出現(xiàn)十八世紀(jì)法國的自由思想, 而基督教卻在十八世紀(jì)沒落而發(fā)動其自己的改革，結(jié)果產(chǎn)生了宗教思想自由的原則資本主義。