考研政治的知識(shí)點(diǎn)比較多，也比較零碎。馬原作為其中之一，一直是考生們認(rèn)為比較難以攻克的一部分。下面小編整理的“2019考研馬原沖刺復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義時(shí)空觀（2）”相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于時(shí)空的定義上，首先時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。這里的持續(xù)性就是不中斷的意思，時(shí)間是不可能中斷的會(huì)一直往下進(jìn)行，順序性是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是有過去現(xiàn)在和將來的，不可能存在物質(zhì)是不按照這樣的順序運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，而一維性就是指時(shí)間的不可逆性，這也就是我們所說的時(shí)間是一去不復(fù)返的。

空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性，也就是空間一定是有長(zhǎng)寬高立體的空間。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空的關(guān)系一方面是指時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，也就是超越時(shí)空的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可能存在的另一方面物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是要在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的純粹時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，也就是說時(shí)間空間是經(jīng)過運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)自己。

時(shí)空具有客觀性、有限性和無限性的統(tǒng)一以及絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一的三大特征。所謂客觀性就是指物質(zhì)性，也就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特性，而時(shí)空的物質(zhì)性也就是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間空間是不可分割的。而有限性和無限性的統(tǒng)一是指對(duì)一個(gè)具體物質(zhì)形態(tài)來說時(shí)空是有限的，天涯海角，?？菔癄€也是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的，我們不知道宇宙從哪開始又從哪結(jié)束，也不知道無限大有多大，無限小有多小。也就是說有限和無限是相對(duì)于個(gè)別具體的物質(zhì)形態(tài)還是整個(gè)宇宙來說的。在這里有限和無限的關(guān)系是有限包含并體現(xiàn)著無限，并不是指包含無限的內(nèi)容，而是包含著無限的可能，有著發(fā)展的鏈條性。

從馬克思主義理論到馬克思主義中國(guó)化就體現(xiàn)了這種發(fā)展的鏈條性，我們考研政治學(xué)的越來越多，沒有毛澤東思想就沒有鄧小平理論，就沒有后面的三個(gè)代表思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)主席治國(guó)理政思想，但是毛澤東思想哪來的，是從學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)原理而來的，而馬克思個(gè)人的理論形成又是與黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義中有很大關(guān)系，也就是說明有限個(gè)體包含了一個(gè)無限的鏈條，是有限中有著無限的發(fā)展前景。絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一就是指無條件和有條件的統(tǒng)一，無條件的絕對(duì)性體現(xiàn)在客觀性和無限性，也就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間空間是客觀實(shí)在的這點(diǎn)是絕對(duì)的，整個(gè)時(shí)空的存在是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，而宇宙的時(shí)空是無限的，這個(gè)兩點(diǎn)是在任何條件下都成立的，因此是絕對(duì)的。有條件的相對(duì)性就是指有條件性和可變性，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間是具體的，在不同的條件下是不一樣的，所以就會(huì)有一學(xué)習(xí)就度日如年，但談戀愛就有轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺，這是相對(duì)的。

關(guān)于馬克思主義時(shí)空觀，我們著重需要努力的方向是把其中抽象的理論還原到現(xiàn)實(shí)生活中。只有這樣我們才能把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)活了，然后遇到試題時(shí)，才能更好地運(yùn)用。