《清史稿湯斌傳》原文對照翻譯

湯斌，字孔伯，河南睢州人。明末流賊陷睢州，母趙殉節(jié)死，事具《明史列女傳》父契祖，挈斌避兵浙江衢州，順治二年，奉父還里。

湯斌，字孔伯，河南睢州人。明朝末年，農(nóng)民軍攻陷睢州，其母趙氏為保全志節(jié)而死，事情記載于《明史列女傳》。父親湯契祖為避戰(zhàn)亂，帶著湯斌到了浙江衢州。順治二年，湯斌侍奉父親回到家鄉(xiāng)。

九年，成進(jìn)士，選庶吉士，授國史院檢計。萬議修明史，斌應(yīng)詔言宋史修于元至正，而不諱文天祥、謝枋得之忠；元史修于明洪武，而亦著丁好禮、巴顏布哈之義，順浩元、二年間，前明諸臣有抗節(jié)不屈、臨危致命者，不可概以叛書。宜命纂修諸臣勿事瞻顧．下所司，大學(xué)士馮銓、金之俊謂斌獎逆，擬目嚴(yán) 飭，世祖特召至南苑慰諭之。時府道多缺員。上以用人方亟，當(dāng)?shù)梦男屑鎯?yōu)者，以學(xué)問為經(jīng)濟(jì)，選翰林官。得黃志遴等凡十人。

順治九年，湯斌考中進(jìn)士，被選作庶吉士，又被任命為國史院檢討。當(dāng)時正討論編修《明史》，湯斌根據(jù)皇上的詔書進(jìn)言說：《宋史》在元朝至正年間修撰，卻不避諱文天祥、謝枋得的忠誠；《元史》在明朝洪武年間修撰，而同樣記載丁好禮、巴顏布哈的節(jié)義。順治元年、二年間，以前明朝的臣子中有為保全志節(jié)而寧死不屈、臨危獻(xiàn)身的人，不能一概以叛逆來記載。應(yīng)該命令各修撰大臣不要瞻前顧后，顧慮太多?；噬蠈⒋俗h下到明史館，大學(xué)士馮銓、金之俊認(rèn)為湯斌獎勵叛逆，代皇上起草圣旨嚴(yán)厲訓(xùn)斥，世祖卻特意召湯斌到南苑安慰他。當(dāng)時，很多府道缺少官員?；噬险J(rèn)為當(dāng)前急于用人，應(yīng)當(dāng)選拔學(xué)問、品行兼優(yōu)的人，并以學(xué)問作為經(jīng)世濟(jì)民管理國家的標(biāo)準(zhǔn)，選拔翰林院的官員。后選到黃志遴等共十人。

斌既師奇逢，習(xí)宋諸儒書，嘗言：滯事物以窮理，沉溺跡象，既支離而無本：離事物而致知，隳聰黜明，亦虛空而鮮實．其教人，以為必先明義之界，謹(jǐn)誡偽之關(guān)，為真經(jīng)學(xué)、真道學(xué)；否則講論、踐履析為二事，世道何賴？斌篤守程、朱，亦不薄王守仁，身體力行，不尚講論，所詣深粹．著有洛學(xué)編、潛庵語錄雍正中，入賢良祠，乾隆元年，謚文正。道光三年，從祀孔子廟。

湯斌以孫奇逢為師以后，學(xué)習(xí)宋代諸儒的書。他曾說：對事物要窮究其中的道理，如果囿于事物表象而不悟，對事物的了解既支離破碎又不得其本質(zhì)；如果離開具體事物而又求了解它，實際上是毀掉了自己的視聽，同樣是虛妄不實的。他教育人，認(rèn)為必須先弄清義和利的界限，慎重對待誠與偽的關(guān)系，研究真正的經(jīng)學(xué)、真正的道學(xué)；否則將講論和實踐分離成兩件事，社會風(fēng)氣又憑借什么（變好）呢？湯斌忠實恪守程、朱之學(xué)，同時也不菲薄王守仁。辦事身體力行，不崇尚空論，造詣精深。著作有《洛學(xué)編》《潛庵語錄》。雍正時，其牌位準(zhǔn)入賢良祠。乾隆元年，獲贈謚號為文正。道光三年，附祀于孔子廟。

（節(jié)選自《清史稿》，有刪節(jié)）

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