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          高考必背名句匯編 高考必備名句梳理

          Ai高考 · 高中語文
          2022-01-08
          更三高考院校庫

          在高考的復(fù)習(xí)中,古詩名句一定得重點(diǎn)復(fù)習(xí),因?yàn)樗椎梅?,不像閱讀理解一樣,只要牢牢記住就可以。下面是小編整理的高考必背名句匯編,一起來看看吧。

          必修一

          《戰(zhàn)國策》

          《荊軻刺秦王》中表現(xiàn)視死如歸的詩句:風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。

          司馬遷:

          《鴻門宴》中表現(xiàn)做大事不必過于講禮節(jié)的詩句:大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。

          《鴻門宴》中表現(xiàn)自己處于被動(dòng)地位詩句:如今人方為刀俎,我為魚肉。

          必修二

          《詩經(jīng)》:

          《氓》中表現(xiàn)氓對愛情三心二意的詩句:士也罔極,二三其德。

          <<氓>>中表現(xiàn)女子與氓歡喜玩耍的詩句 :總角之宴,言笑晏晏.

          《氓》中表現(xiàn)氓當(dāng)初與現(xiàn)在是絕然不同的人的詩句:信誓旦旦,不思其反。

          《氓》中表現(xiàn)女子沉醉愛情中的詩句:女之耽兮,不可說也。

          《氓》中表現(xiàn)女子毅然決然離開氓的詩句:及爾偕老,老使我怨。

          《氓》中表現(xiàn)女子多年來辛勤勞作的詩句:三歲為婦,靡室勞矣。

          《氓》中表現(xiàn)女子每天從早到晚辛勤勞作的詩句:夙興夜寐,靡有朝矣。

          《采薇》中表現(xiàn)將士作戰(zhàn)情形的詩句:君子所依,小人所腓。

          《采薇》中表現(xiàn)今昔鮮明對比的詩句:惜我往矣,楊柳依依。今我來思雨雪非霏霏。

          屈原:

          《離騷》中表現(xiàn)詩人憂國憂民嘆息流淚的詩句:長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

          《離騷》中表現(xiàn)詩人剛正不阿以死保清白的詩句:伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

          《離騷》中表現(xiàn)詩人疾惡如仇,不同流合污的詩句:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。

          《離騷》中表現(xiàn)詩人為理想追求而獻(xiàn)身的詩句:亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

          《離騷》中表現(xiàn)詩人修身潔行,走自己的路的詩句:不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。

          《離騷》中表現(xiàn)詩人小人讒言嫉妒的詩句:眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。

          《離騷》中表現(xiàn)詩人品行高潔以荷葉荷花為飾的詩句:制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

          《離騷》中表現(xiàn)詩人品行更加高潔用更多香草裝飾的詩句:佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章

          古詩十九首:

          《涉江采芙蓉》表明采芙蓉目的的詩句:采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道。

          《涉江采芙蓉》主人公不能和所思的人終老一生而憂傷的詩句:同心而離居,憂傷以終老。

          曹操:

          《短歌行》中詩人感嘆年華已逝借酒解憂的詩句:對酒當(dāng)歌,人生幾何。

          《短歌行》中詩人運(yùn)用設(shè)問形式回答了什么酒解憂的詩句:何以解憂,唯有杜康。

          《短歌行》中表現(xiàn)按詩人求賢若渴就像男子思念女子一樣的詩句:青青子矜,悠悠我心。

          《短歌行》中運(yùn)用比喻手法表現(xiàn)詩人所需人才多多益善的詩句:山不厭高,海不厭深。

          陶淵明:

          《歸園田居》中表現(xiàn)詩人自小就熱愛自然的詩句:少無適俗韻,性本愛丘山。

          《歸園田居》中表現(xiàn)詩人人在官場心在家鄉(xiāng)的詩句:羈鳥念舊林,池魚思故淵。

          《歸園田居》中表現(xiàn)詩人辭官回鄉(xiāng)愉悅心境的詩句:久在樊籠里,復(fù)得返自然。

          《歸園田居》中表現(xiàn)詩人生活環(huán)境幽美的詩句:曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。

          王羲之:

          《蘭亭集序》中描寫賢人齊集的句子:群賢畢至,少長咸集。

          <<蘭 亭集序>>中表現(xiàn)優(yōu)美景致的詩句;此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍。

          《蘭亭集序》中表現(xiàn)飲酒賦詩樂趣的詩句:一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

          《蘭亭集序》中表現(xiàn)人的壽命長短終于死亡的詩句:況修短隨化,終期于盡。

          《蘭亭集序》中表現(xiàn)人生短暫的詩句:俯仰之間,已為陳跡。

          《蘭亭集序》中表現(xiàn)宇宙廣大萬物眾多詩句:仰觀宇宙之大,俯察品類之多。

          蘇軾:

          《赤壁賦》中最能表現(xiàn)本文特征的詩句:清風(fēng)徐來,水波不興。

          《后赤壁賦》中最能表現(xiàn)本文特征的句子:山高月小,水落石出。

          《赤壁賦》中描寫月亮邊升起情景的句子:月出于東山之上,徘徊于逗牛之間。

          《赤壁賦》中表現(xiàn)作者美好理想追求的句子:渺渺兮予懷,望美人兮天一方。

          《赤壁賦》中描寫悠揚(yáng)簫聲的句子:余音裊裊,不絕如縷。

          《赤壁賦》中描寫簫聲藝術(shù)效果的句子:舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

          《赤壁賦》中描寫曹操順江而下準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的句子:舳艫千里,旌旗蔽空。

          《赤壁賦》中描寫曹操立江中船頭吟《短歌行》的句子:釃酒臨江,橫槊賦詩。

          《赤壁賦》中表現(xiàn)作者被貶黃州孤寂處境句子:況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿。

          《赤壁賦》中表現(xiàn)人在宇宙中極為渺小句子:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。

          《赤壁賦》中表現(xiàn)人生短暫長江無窮的句子:哀吾生之須臾,羨長江之無窮。

          《赤壁賦》中表現(xiàn)宇宙中取用不盡的句子:唯江上之清風(fēng),與山間之明月。

          王安石:

          《游褒禪山記》中表現(xiàn)古人觀察天地萬物深廣有獲的句子:往往有所得,以其求思之深而無不在也。

          《游褒禪山記》中表現(xiàn)盡自己最大努力而未實(shí)現(xiàn)目標(biāo),但心中無悔:盡吾志也而不能至者,可以無悔也。

          《游褒禪山記》中作者由游山感悟到治學(xué):此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

          必修三

          李白

          《蜀道難》中運(yùn)用神話故事表現(xiàn)蜀道兇險(xiǎn)詩句:上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。

          《蜀道難》中通過動(dòng)物表現(xiàn)蜀道難兇險(xiǎn)的詩句:黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。

          《蜀道難》中通過具體地點(diǎn)蜀道兇險(xiǎn)的詩句:青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。

          《蜀道難》中通過人的神態(tài)表現(xiàn)蜀道兇險(xiǎn)的詩句:捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆。

          《蜀道難》中通過動(dòng)物表現(xiàn)蜀道白天孤寂的詩句:但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間。

          《蜀道難》中通過植物蜀道奇險(xiǎn)的詩句:連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。

          《蜀道難》中通過水流表現(xiàn)蜀道兇險(xiǎn)的詩句:飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

          杜甫:

          《秋興八首》(其一)中處境生情抒發(fā)孤寂情詩句:叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心。

          《秋興八首》(其一)中點(diǎn)明時(shí)令地點(diǎn)的詩句:玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。

          《詠懷古跡》(其三)中直接表現(xiàn)昭君怨的詩句:千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。

          《詠懷古跡》(其三)中委婉諷刺君王昏庸的詩句:畫圖省識春風(fēng)面,環(huán)珮空歸夜月魂。

          《詠懷古跡》(其三)中運(yùn)用烘托手法的詩句:群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。

          《登高》中被后人譽(yù)為天造地設(shè)的絕佳對偶句:風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。

          《登高》中描寫雄渾壯闊景象的對偶名句:無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。

          《登高》中抒寫詩人漂泊潦倒人生的詩句:萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。

          《登高》中表現(xiàn)詩人憂國憂民情懷的詩句:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

          白居易:

          《琵琶行》中從側(cè)面描寫優(yōu)美琵琶聲使主人忘歸客忘發(fā)的詩句:忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。

          《琵琶行》中被后人常用于描寫女子羞答答情態(tài)的詩句:千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。

          《琵琶行》中表現(xiàn)詩人與琵琶女同病相憐的詩句:同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。

          《琵琶行》中琵琶女第三次用琴聲打動(dòng)詩人的詩句:座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕。

          《琵琶行》中直接描寫清脆悅耳琵琶聲的詩句:嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤。

          《琵琶行》中直接描寫雄渾壯闊琵琶聲的詩句:銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。

          李商隱:

          《錦瑟》中運(yùn)用《莊子.齊物論》中典故的詩句:莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。

          《錦瑟》中運(yùn)用傳說故事的詩句:滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。

          《錦瑟》中運(yùn)用直抒胸臆手法的詩句:此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。

          《馬嵬》(其二)中運(yùn)用反襯手法的詩句:空聞虎旅傳宵柝,無復(fù)雞人報(bào)曉籌。

          《馬嵬》(其二)中運(yùn)用對比手法(乞巧節(jié))的詩句:此日六軍同駐馬,當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。

          孟子:

          《寡人之于國也》表現(xiàn)孟子重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的句子:不違農(nóng)時(shí),谷物不可勝食。

          《寡人之于國也》表現(xiàn)孟子重視漁業(yè)生產(chǎn)的句子:數(shù)罟不人洿池,魚鱉不可勝食。

          《寡人之于國也》表現(xiàn)孟子重視森林保護(hù)的句子:斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。

          《寡人之于國也》表現(xiàn)孟子重視教育的句子:謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。

          《寡人之于國也》孟子巧妙回答梁惠王民不加多原因的句子:以五十步笑百步,則何如?

          《寡人之于國也》孟子運(yùn)用對比手法含蓄批判統(tǒng)治者的句子:狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。

          《寡人之于國也》孟子運(yùn)用比喻手法批判統(tǒng)治者的句子:是何異于刺人而殺之曰“非我也,兵也”。

          詢子:

          《勸學(xué)》中人們常用于比喻學(xué)生超過老師的句子:青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。

          《勸學(xué)》中運(yùn)用比喻手法概述學(xué)習(xí)意義的句子:故木受繩則直,金就礪則利。

          《勸學(xué)》中告訴我們怎樣才能做事無錯(cuò):君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。

          《勸學(xué)》中論述學(xué)習(xí)功能的句子:君子生非異也,善假于物也。

          《勸學(xué)》中從正面論述學(xué)習(xí)態(tài)度的句子:鍥而不舍,金石可鏤。

          《勸學(xué)》中從反面論述學(xué)習(xí)態(tài)度的句子:鍥而舍之,朽木不折。

          賈誼:

          《過秦論》中表現(xiàn)始皇焚書坑儒的句子:焚百家之言,以愚黔首。

          《過秦論》中始皇統(tǒng)一六國后官員如何統(tǒng)治百姓:良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰何。

          《過秦論》中論述秦覆亡原因的句子:仁義不施而攻守之勢異也。

          韓愈:

          《師說》中說明教師職能的句子:師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

          《師說》中說明人為什么要從師學(xué)習(xí)的句子:人非生而知之者,孰能無惑?

          《師說》中說明擇師唯一標(biāo)準(zhǔn)的句子:道之所存,師之所存也。

          《師說》中古之圣人圣賢的原因:古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉。

          《師說》中今之眾人愚鈍的原因:今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。

          《師說》中士大夫們對孩子學(xué)習(xí)的要求:愛其子,擇師而教之。

          《師說》中士大夫們對自己學(xué)習(xí)的要求:于其身也,則恥師焉。

          《師說》中圣人無常師的主要原因是:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。

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