魚和熊掌不可兼得,在得到的同時(shí)必然會(huì)失去。下面是小編整理的魚我所欲也閱讀題及答案,一起來看看吧。
魚我所欲也閱讀原文及試題魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
11.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是(2分)
A.不為茍得 一絲不茍 茍全性命 茍富貴無(wú)相忘
B.可以辟患 生于憂患 患得患失 患無(wú)碩師名人與游
C.舍生取義 義正言辭 見義勇為 不義而富且貴
D.人之所欲 宮室之美 人皆有之 此之謂失其本心
12.舍生取義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,下面的選項(xiàng)中原句翻譯和理解不正確的是(2分)
【甲】南宋民族英雄文天祥在詩(shī)中說:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?!?/p>
原句:生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
理解:原句的意思是生命是我所想要的,所想要的有比生命更重要的,所以不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,所厭惡的有比死亡更令人厭惡的,所以有禍患我也不躲避。南宋末年,文天祥作戰(zhàn)被俘,他寫下這首詩(shī),以表明自己坦然面對(duì)生死之心。他視死如歸的英雄氣概,展現(xiàn)了“舍生取義”的精神。
【乙】戍邊烈士陳祥榕曾在日記中寫下:“清澈的愛,只為中國(guó)。”
原句:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
理解:原句的意思是孟子認(rèn)為不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。正因?yàn)橹挥匈t者才有舍生取義之心,所以普通的戍邊戰(zhàn)士陳祥榕在喀喇昆侖高原,為保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土不受侵犯英勇戰(zhàn)斗,獻(xiàn)出寶貴生命的行為證明他是一位具有“舍生取義”精神的賢者。
13.閱讀【鏈接材料】用自己的話說說曾子的觀點(diǎn)是什么,你是否同意其觀點(diǎn)并說明理由。(3分)
【鏈接材料】
齊大饑。黔敖①為食于路,以待餓者而食之。有餓者,蒙袂輯屨②,貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予惟不食嗟來之食以至于斯也!” 黔敖從而謝③焉。終不食而死。曾子聞之,曰:“微與④!其嗟也,可去;其謝也,可食?!?/p>
__________________ (《禮記·檀弓下》)
注:①黔敖:人名。②蒙袂輯屨:用衣袖遮住臉,拖著鞋子。③謝:道歉。④微與:小事情啊。
答:
魚我所欲也閱讀答案:11、C
12, 乙
13.曾子的觀點(diǎn)是:黔敖無(wú)禮呼喚時(shí),當(dāng)然可以拒絕;但他道歉之后,則可以去吃。(1分)
同意:因?yàn)榍揭呀?jīng)改正了錯(cuò)誤,我們應(yīng)該給別人改錯(cuò)的機(jī)會(huì),給自己生的希望。
不同意:因?yàn)樽鋈艘泄菤猓宰?,自愛,自重,自?qiáng),不能為五斗米折腰。
(共3分。觀點(diǎn)1分,理由2分,言之成理即可。)
參考譯文:
齊國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的災(zāi)荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊,用來給路過饑餓的人吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉,拖著鞋子,昏昏沉沉地走來。黔敖左手給他食物,右手端著湯,說道:“喂!來吃吧!”
(饑民)抬起頭瞪大他的眼睛看著他,說:“我就是因?yàn)椴辉赋詭в形耆栊缘氖┥?,才落得這個(gè)地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,最終餓死了。曾子聽到這件事后說:“何必這樣呢!黔敖無(wú)禮呼喚時(shí),當(dāng)然可以拒絕,但他道歉之
后,則可以去吃?!?/p>
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