世間美好事物如此之多，那么在生活中大家有沒有遇到過兩個東西都很想要得到的情況呢？我相信肯定會有的，有的人大概會說別說兩樣了，三四五六七八樣我都想要。當(dāng)然，這是笑談了，下面下面為大家收集了一篇關(guān)于魚我所欲也閱讀及答案，一起來看看吧。

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1．下列句中加點字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（ ）（3分）

A．故患有所不辟也（動詞，通“避”） B．萬鐘于我何加焉（動詞，增加）

C．此之謂失其本心（助詞，無實義） D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）

2．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）

A．呼爾而與/之行道之人弗受/蹴爾而與/之乞人不屑也

B．呼爾而與之行/道之人弗受/蹴爾而與之乞/人不屑也

C．呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也

D．呼爾而與之行/道之人弗受蹴爾/而與之乞人/不屑也

3．對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項是（ ）（3分）

A．《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)?！遏~我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。

B．本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。

C．“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

D．面對生死抉擇的時候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。

4．將文言文閱讀材料中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

①死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（4分）

譯文：

②鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（4分）

譯文：

1．（3分）B（解析：“加”名詞，益處。）

2．（3分）C

3．（3分）A（解析：孟子主張人性本本善。）

4．（8分）①死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴(yán)重的事，所以禍患也有不躲避的時候。（“惡”“于”“辟”各1分，通順1分；惡：厭惡；于：介詞，表比較，可譯為“比”；辟”通“避”，躲避）“（4分）

②從前（為了禮儀），寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。（“鄉(xiāng)”“得”“為”各1分，通順1分；鄉(xiāng)：通“向”，從前；“得”通“德”，感激；為：動詞，接受，做）（4分）

大家看了這篇文言文閱讀有沒有從中獲取一些結(jié)論呢？如果有的話，關(guān)注本網(wǎng)站來和小編一起分享下吧！

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