寡人之于國也主要表達(dá)的是孟子仁政的思想，這篇文言文雖然只是記載了孟子和梁惠王的一次談話,但是孟子所闡述的行“王道”施“仁政”的基本觀點(diǎn)十分有震撼力。下面跟隨小編一起看看關(guān)于寡人之于國也閱讀理解以及寡人之于國也翻譯。

寡人之于國也

孟子

①梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

②孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如?”

③曰：“不可，直不百步( )，是亦走也?！?/p>

④曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。

⑤“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

⑥“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

⑦“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙玻病?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

21.可填入第③段括號處的虛詞是( )

A.矣B.者C.焉D.耳

22.第⑦段盂子用“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”來揭示當(dāng)時社會的貧富懸殊，這種表現(xiàn)方法是( )

A.鋪墊B.對比C.反襯D.象征

23.翻譯文中第⑥段劃線句。

24.第⑦段劃線句使用了比喻論證的手法，請結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。

21.D

22.B

23.認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。

24.把國君不顧百姓死活而導(dǎo)致黎民饑寒交迫，卻推卸責(zé)任歸罪于年成不好的做法，比喻成有人拿刀殺人而歸罪于兵器。孟子借此勸導(dǎo)國君施行仁政。

【分析】

21.

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

文中應(yīng)括號內(nèi)應(yīng)填寫“耳”。結(jié)合文章內(nèi)容，“不可，直不百步耳，是亦走也”，意思是“只不過是沒有跑一百步罷了，這也是逃跑啊!” “耳”，在文中可翻譯為語氣詞“罷了”，表達(dá)的是梁惠王在孟子以戰(zhàn)作喻后的態(tài)度和看法，其他幾個虛詞沒有這種語氣效果。

A. “矣”用在陳述句句末，相當(dāng)于“了”“啦”，又有表已然、將然和由假設(shè)推出必然，用于文中不恰當(dāng)。

B. “者”是文言文比較特殊的代詞。這種特殊體現(xiàn)在它不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，必須和其他詞(詞組)構(gòu)成“者”字詞組。若用于文中，構(gòu)成“直不百步者”，則有表達(dá)“沒有跑一百步”的原因的意思，也不恰當(dāng)。

C. “焉”用法較多，既有表示指示，相當(dāng)于“之”的用法，此外也有翻譯為“哪里”或“那里”，“什么”或“怎么”的相關(guān)用法，當(dāng)然有時候也可以用作兼詞，兼有介詞“于”加代詞“此”的語法功能。但是無論哪種，在句子中均解釋不通。

D. “耳”，在文中可翻譯為語氣詞“罷了”，表達(dá)的是梁惠王在孟子以戰(zhàn)作喻后的態(tài)度和看法。是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

故選D。

22.

本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”的意思是“貴族家的豬狗吃人所吃的食，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)”。把“貴族家的豬狗”和“道路上有餓死的人”對比，表現(xiàn)可能出現(xiàn)的嚴(yán)重的社會不平等現(xiàn)象。此處采用的是對比手法。對比：即把兩個相對或相反的事物，或者一個事物的兩個不同方面并舉出來，相互比較。

故選B。

梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的?？墒?，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢?”

孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢?”

梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”

孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。

只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完;密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”

“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的?！?/p>

“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌向您這兒來了?！?/p>

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