寡人之于國也主要表達(dá)的是孟子仁政的思想,這篇文言文雖然只是記載了孟子和梁惠王的一次談話,但是孟子所闡述的行“王道”施“仁政”的基本觀點(diǎn)十分有震撼力。下面跟隨小編一起看看關(guān)于寡人之于國也閱讀理解以及寡人之于國也翻譯。
寡人之于國也閱讀理解寡人之于國也
孟子
①梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
②孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步,則何如?”
③曰:“不可,直不百步( ),是亦走也?!?/p>
④曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。
⑤“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
⑥“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
⑦“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?!呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙玻病?王無罪歲,斯天下之民至焉。”
21.可填入第③段括號處的虛詞是( )
A.矣B.者C.焉D.耳
22.第⑦段盂子用“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”來揭示當(dāng)時社會的貧富懸殊,這種表現(xiàn)方法是( )
A.鋪墊B.對比C.反襯D.象征
23.翻譯文中第⑥段劃線句。
24.第⑦段劃線句使用了比喻論證的手法,請結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。
寡人之于國也閱讀理解答案:21.D
22.B
23.認(rèn)真地興辦學(xué)校教育,把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽,頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。
24.把國君不顧百姓死活而導(dǎo)致黎民饑寒交迫,卻推卸責(zé)任歸罪于年成不好的做法,比喻成有人拿刀殺人而歸罪于兵器。孟子借此勸導(dǎo)國君施行仁政。
【分析】
21.
本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
文中應(yīng)括號內(nèi)應(yīng)填寫“耳”。結(jié)合文章內(nèi)容,“不可,直不百步耳,是亦走也”,意思是“只不過是沒有跑一百步罷了,這也是逃跑啊!” “耳”,在文中可翻譯為語氣詞“罷了”,表達(dá)的是梁惠王在孟子以戰(zhàn)作喻后的態(tài)度和看法,其他幾個虛詞沒有這種語氣效果。
A. “矣”用在陳述句句末,相當(dāng)于“了”“啦”,又有表已然、將然和由假設(shè)推出必然,用于文中不恰當(dāng)。
B. “者”是文言文比較特殊的代詞。這種特殊體現(xiàn)在它不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分,必須和其他詞(詞組)構(gòu)成“者”字詞組。若用于文中,構(gòu)成“直不百步者”,則有表達(dá)“沒有跑一百步”的原因的意思,也不恰當(dāng)。
C. “焉”用法較多,既有表示指示,相當(dāng)于“之”的用法,此外也有翻譯為“哪里”或“那里”,“什么”或“怎么”的相關(guān)用法,當(dāng)然有時候也可以用作兼詞,兼有介詞“于”加代詞“此”的語法功能。但是無論哪種,在句子中均解釋不通。
D. “耳”,在文中可翻譯為語氣詞“罷了”,表達(dá)的是梁惠王在孟子以戰(zhàn)作喻后的態(tài)度和看法。是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
故選D。
22.
本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。
“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”的意思是“貴族家的豬狗吃人所吃的食,不知道制止;道路上有餓死的人,不知道開倉賑濟(jì)”。把“貴族家的豬狗”和“道路上有餓死的人”對比,表現(xiàn)可能出現(xiàn)的嚴(yán)重的社會不平等現(xiàn)象。此處采用的是對比手法。對比:即把兩個相對或相反的事物,或者一個事物的兩個不同方面并舉出來,相互比較。
故選B。
寡人之于國也原文翻譯梁惠王說:“我對國家的治理,很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災(zāi)荒,就把那里的災(zāi)民移往黃河以東,把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候,我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事,沒有像我這樣盡心盡力的??墒?,鄰國的百姓并不見減少,而我的百姓并不見增多,這是什么原因呢?”
孟子回答道:“大王您喜歡打仗,就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響,交戰(zhàn)激烈了,戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑,有的跑了上百步才停下,有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人,您覺得行不行呢?”
梁惠王說:“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了,可是這也同樣是逃跑呀!”
孟子說:“大王您既然懂得這個道理,就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。
只要不違背農(nóng)時,那糧食就吃不完;密孔的漁網(wǎng)不入池塘,那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時,那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完,木材用無盡,這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小,葬送死者而無遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾,這正是王道的開始。”
“在五畝大的住宅田旁,種上桑樹,上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng),上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種,數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育,強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理,須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂,出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉,老百姓不缺衣少食,做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的?!?/p>
“現(xiàn)在,豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止,路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民,人死了反而說‘與我無關(guān),是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干,是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年,這樣,普天下的百姓便會涌向您這兒來了?!?/p>
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