欣賞古代詩(shī)歌，怎樣才能做到心領(lǐng)神會(huì)呢?《考試說明》有明確規(guī)定：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。這就提示我們讀詩(shī)時(shí)須弄清詩(shī)中寫了什么、為什么要寫以及怎樣寫，我們閱讀古詩(shī)時(shí)不妨從三方面入手：咀嚼語(yǔ)言、讀懂原詩(shī);感受形象、領(lǐng)悟意境;琢磨方法、體味藝術(shù)。

(一).咀嚼語(yǔ)言、讀懂原詩(shī)

葉圣陶先生說過：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手，這件事看起來(lái)似乎淺近，但確是最基本的?！惫湃耸肿⒅?zé)捵?，“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”，可見古詩(shī)的語(yǔ)言常常是凝練含蓄、耐人尋味的，讀詩(shī)就得認(rèn)真地咀嚼把握詩(shī)中的關(guān)鍵字眼，比如“僧敲月下門”中的“敲”，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，它們的妙處早已為人們所稱道。再比如唐代王維《過香積寺》中“泉聲咽危石，日色冷青松”中的“咽”“冷”兩字，繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中孤寂幽靜的景象，山中的流泉由于巖石的阻攔，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲;照在青松上的日色，由于森林幽暗，似乎顯得陰冷。

此外詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)描寫也不容忽視，趙師秀的《約客》中“閑敲棋子落燈花”的細(xì)節(jié)，一個(gè)“敲”字傳神地表達(dá)出客人久久不至?xí)r焦躁不安的情緒。元稹的《行宮》中白頭宮女們“閑坐說玄宗”的細(xì)節(jié)，蘊(yùn)涵豐富，這些宮女們由紅顏到白發(fā)，在冷宮中痛苦煎熬了一生，可謂心中怨悔無(wú)重?cái)?shù)，她們閑談玄宗昔時(shí)的繁華，聊以消磨這難熬的時(shí)光，往事的歡樂越發(fā)襯托出此時(shí)的宮女們?nèi)f念俱毀、心如死水。

另外對(duì)詩(shī)中所用到的修辭，也應(yīng)細(xì)細(xì)體會(huì)其中的妙處。如李清照《如夢(mèng)令》中“知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦”，詩(shī)人采用了設(shè)問和借代的手法，表達(dá)出對(duì)春光的惜別和留戀。再看秦觀《春日》詩(shī)中“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝”兩句，詩(shī)人采用擬人化的手法，形象地勾勒出一夜雷雨過后芍藥和薔薇仿佛多情的少女淚光晶瑩、嬌弱慵懶的神情、形態(tài)。別具情味，給讀者以美的享受。

(二).感受形象、領(lǐng)悟意境

常言道“詩(shī)言志”“詞言情”，而詩(shī)人的思想感情往往借助具體可感的形象來(lái)表達(dá)，形象大致可分為景物形象、生活場(chǎng)景和人物形象。

古人云“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)人常常借助于景物形象，來(lái)渲染氣氛，烘托情感。我們通過分析形象，便可感知詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。

請(qǐng)看杜甫的《漫成一首》：

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。

沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

詩(shī)人為我們描繪了一幅江月近人、風(fēng)燈夜照、沙頭宿鷺、船尾跳魚的恬靜優(yōu)美的畫面，創(chuàng)設(shè)了安謐、和平的意境，透露出對(duì)平靜安寧生活的向往。

托物言志的詩(shī)，往往在形象的描繪中寄寓詩(shī)人的人生理想，詩(shī)中所描繪的既是景物形象，更是抒情主人公的形象。如陸游《卜算子·詠梅》中的梅花就是一個(gè)孤高寂寞、備受嫉妒打擊，即使“零落成泥”也節(jié)操不改的愛國(guó)志士的形象。于謙《石灰吟》中的石灰是一位不懼怕各種打擊，不怕粉身碎骨，“要留情白在人間”的清官形象。

所謂生活場(chǎng)景就是詩(shī)人通過藝術(shù)概括和加工創(chuàng)造出來(lái)的具體生動(dòng)的生活圖景。讀到李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”之句，眼前仿佛浮現(xiàn)出一幅江邊送別圖，詩(shī)人久久不愿離去，目送孤帆遠(yuǎn)影漸去漸遠(yuǎn)，最后消失在水天相接處，表達(dá)出對(duì)友人的依依惜別之情。

再看蔣捷的《虞美人·聽雨》：

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。

詩(shī)人選取了歌樓聽雨、客舟聽雨、僧廬聽雨三幅生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了少年的歡樂、中年的失意和晚年的無(wú)奈。抒發(fā)出詩(shī)人獨(dú)特的人生感悟。

古詩(shī)里不少篇章直接描寫人物的肖像、神態(tài)、心理活動(dòng)等，進(jìn)而突現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。請(qǐng)看陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：

僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

夜深聽到屋外的風(fēng)雨聲，仿佛自己指揮著千軍萬(wàn)馬奔赴冰天雪地的北方，同敵人展開英勇的搏斗，日有所思，夜有所夢(mèng)，詩(shī)人塑造了一位年邁孤獨(dú)、身體衰弱、窮且益堅(jiān)、壯心不已的勇士形象，表達(dá)了殺敵報(bào)國(guó)的急切而壯烈的情懷。

(三).琢磨方法、體味藝術(shù)。

詩(shī)歌的表達(dá)技巧往往表現(xiàn)在三大方面：表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法。

表達(dá)方式是詩(shī)人表達(dá)思想感情的重要手段，常見的有記敘、描寫、抒情、議論。其中抒情表現(xiàn)得尤其突出，抒情可分為直接抒情和間接抒情兩種，直接抒情又叫直抒胸臆，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，抒發(fā)了女詞人慷慨激昂的人生理想，含蓄地批判了南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的懦弱行為?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，抒發(fā)了文天祥精忠報(bào)國(guó)，鞠躬盡瘁死而后已的英雄氣概。

間接抒情常見的有即景抒情、借景抒情、寓情于景。即景抒情是指遇到眼前的景物或場(chǎng)景油然而生感慨。李白的《春夜洛城聞笛》中“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，詩(shī)人聽到折柳曲的笛聲，不禁產(chǎn)生濃濃的思鄉(xiāng)之情。

借景抒情顧名思義就是借助景物來(lái)抒發(fā)情感，《憶江南》中詩(shī)人白居易借助于“紅勝火”的“江花”和“綠如藍(lán)”的“江水”表達(dá)出對(duì)江南水鄉(xiāng)的魂?duì)繅?mèng)繞、久久不忘?！度鐗?mèng)令》中李清照對(duì)春光的留念惜別之情，正是借助于海棠花一夜之間已是“綠肥紅瘦”的景象來(lái)抒發(fā)的。

寓情于景就是把感情融入到所描寫的景物之中，同樣是楓葉，在送別人崔鶯鶯的眼中，被理解為由離人的血淚染成;在詩(shī)人杜牧的筆下它又成了勝過充滿生機(jī)的火紅的二月花。這就是寓情于景、情景交融所達(dá)到的藝術(shù)效果。

表現(xiàn)手法又叫藝術(shù)手法，是指詩(shī)歌的章法和技巧，有以下八種：

①渲染。 渲染就是對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描繪形容，以突出形象，增強(qiáng)藝術(shù)效果。

比如“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”中“家家雨”、“處處蛙”就渲染出約客時(shí)的環(huán)境氣氛，突出詩(shī)人心中的孤寂落寞。再比如杜甫的《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，就渲染出深秋江邊的蕭條、冷落的氣氛，與詩(shī)人悲涼、傷感的人生感慨相吻合。

②烘托。 烘托就是“烘云托月”，借描繪別的事物以突出主要對(duì)象。

韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》中“漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋”，詩(shī)人側(cè)面寫了“帆、鳥、海、樹”，烘托出暮雨的細(xì)密和詩(shī)人濃濃的離愁別恨。

③含蓄。 含蓄顧名思義，不直說、不明說，委婉曲折地表達(dá)主觀感情。

如朱慶余《閨意獻(xiàn)張水部》中“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)”，詩(shī)人借新婦向夫君探詢化妝是否入時(shí)，巧妙地向張藉詢問自己的文章是否符合主考官的心意。

④用典。 借用典故可使詩(shī)的內(nèi)涵更豐富，意蘊(yùn)更深遠(yuǎn)。

雍陶《題君山》中“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心?！痹?shī)人巧用典故，把倒映湖中的君山比作舜的妃子梳洗時(shí)青黛色的螺髻，形象生動(dòng)而又貼切。

⑤象征。 象征是一種托物寓志的表現(xiàn)手法，在特定的事物中，寄托某種精神品質(zhì)或抽象事 理，由于長(zhǎng)期使用，已被人們普遍接受。

比如，梅花象征堅(jiān)貞，蘭花象征高潔，牡丹象征富貴，竹子象征氣節(jié)，紅豆象征相思，浮云象征游子，秋扇象征棄婦，子規(guī)象征悲愁。

⑥移情。 移情就是將人的情感轉(zhuǎn)移到事物身上，使外物與人同喜同悲。

比如杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，詩(shī)人沒有說怎樣惜別，卻把這種感情轉(zhuǎn)移到蠟燭身上，蠟燭無(wú)情，尚且替人垂淚，何況人乎?《揚(yáng)州慢》也有“廢池喬木猶厭言兵”之句，喬木尚且厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，何況揚(yáng)州百姓呢?

⑦抑揚(yáng)。 指欲抑先揚(yáng)或欲揚(yáng)先抑。

比如王昌齡的《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，詩(shī)人采用欲抑先揚(yáng)的手法，先寫少婦“不知愁”“上翠摟”，后面才寫她忽見柳色而“悔恨”不已，形象地刻畫出少婦情緒的微妙變化，表現(xiàn)出她的感傷和哀怨。

⑧對(duì)比。 對(duì)比的目的是為了突出詩(shī)人某一方面的思想情感。

請(qǐng)看朱淑真的《生查子·元夕》：

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

上闋寫去年元夜時(shí)的幸福歡樂，下闋寫今年元夜時(shí)的苦悶傷感，對(duì)比鮮明，突出景物依舊而人事已非的悲傷情懷。

古人十分注重修辭手法的運(yùn)用。

采用比喻、比擬、象征、起興等手法使描寫的事物更為形象生動(dòng);

采用夸張、偏語(yǔ)、襯托、對(duì)比、婉曲、設(shè)問、反問等手法來(lái)突出詩(shī)的主旨;

采用通感、借代、雙關(guān)、疊字、對(duì)偶、反復(fù)等手法使詩(shī)中字句更為精巧。

需要解釋一下，偏語(yǔ)是指有意偏離實(shí)際，看似乖謬，實(shí)則情感至真至純，給人以美感。

比如唐代李益的《江南曲》中“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮人?！遍|中少婦故意說偏激的話，從側(cè)面曲折地表露出她那焦急等待而無(wú)人相告的苦情。

婉曲就是婉轉(zhuǎn)曲折，用暗示、烘托的方法來(lái)表達(dá)意思。唐代宋之問的《渡漢江》“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人”，敘述了詩(shī)人被貶嶺南逃回故鄉(xiāng)時(shí)，擔(dān)心家人受到連累，生怕打聽到壞消息時(shí)的不安心理，但又不便明說這層意思，只好婉轉(zhuǎn)曲折地說：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人?！彼怯窒灿謶值拿芨星橐约皩?duì)親人的無(wú)限掛念表現(xiàn)得淋漓盡致、深切感人。

要想全面透徹地了解詩(shī)意，還需要具備一定的古文修養(yǎng)，了解詞類活用、特殊的句式等等;需要關(guān)注作者生平，做到知人論事;還要重視標(biāo)題和注釋，這對(duì)理解詩(shī)歌主旨有一定的幫助;對(duì)每首詩(shī)，應(yīng)盡量做到“熟讀深思”。

【鑒賞古代詩(shī)歌的三種實(shí)用方法