大道之行也原文及翻譯,《大道之行也》是出自西漢禮學(xué)家戴圣編著的《禮記》中的一篇散文。此文是為闡明儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式。下面小編為大家整理了大道之行也閱讀理解題及答案,一起來(lái)看看吧!
大道之行也閱讀理解題及答案挾太山以超北海,語(yǔ)①人曰:我不能。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰:我不能。是不為也,非不能也。故王之不王②,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可運(yùn)于掌。故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者,無(wú)他焉,善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與③?
(選自《孟子·齊桓晉文之事章》)
注:①語(yǔ)(yù):告訴。②王(wàng):統(tǒng)一天下。③與:語(yǔ)氣助詞,無(wú)義。
【閱讀提示】孟子是儒家的代表人物,發(fā)展了孔子仁的思想。上述短文中,孟子認(rèn)為,國(guó)君只有使人民生活有保障,才能得到人民的擁護(hù),才能稱霸天下。當(dāng)然,這一觀點(diǎn)帶有明顯的階級(jí)、時(shí)代的`局限性。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理的寫(xiě)法,需要我們好好體會(huì)。
【練習(xí)】
6、請(qǐng)摘出與人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子一語(yǔ)意思相同的一句。
7、孟子擅長(zhǎng)以事作喻,來(lái)說(shuō)明深刻的道理。文中運(yùn)用什么事例,說(shuō)明了什么道理?
8、與課文相比,孟子提出老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼這一主張的真正目的是什么?
9、翻譯下列句子。
①挾太山以超北海,語(yǔ)人曰:我不能。是誠(chéng)不能也。
②今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?
參考答案:
1、就是說(shuō),政權(quán)(或者包括社會(huì)財(cái)富)都屬于社會(huì)的全體成員,而不屬于任何個(gè)人。
2、有三條基本特征:人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài);人人都能安居樂(lè)業(yè);貨盡其用,人盡其力。
3、有?!短一ㄔ从洝菲鋵?shí)就是大同社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè),就體現(xiàn)出文中的老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)。
4、①通舉,推舉②以為親③職份,指職業(yè)、職守④此⑤發(fā)生⑥從
5、①在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦。
②所以,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做大同社會(huì)。
6、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
7、用了兩個(gè)事例,一是挾太山以超北海,一是為長(zhǎng)者折枝,說(shuō)明一個(gè)人是否想有所作為,關(guān)鍵要看他有沒(méi)有真正付諸行動(dòng)。
8、盡管孟子提出的這一主張有其進(jìn)步的傾向,但從天下可運(yùn)于掌來(lái)看,其主要目的還是為統(tǒng)治階級(jí)稱霸天下服務(wù)的,有時(shí)代和階級(jí)的局限性。
9、①(用胳膊)挾著泰山去跳過(guò)北海,告訴別人說(shuō):我做不到。這確實(shí)是做不到。
②如今,(您的)恩德足以推廣到禽獸身上,老百姓卻得不到您的好處,這是什么原因。
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