隨著我國(guó)對(duì)教育事業(yè)的重視程度越來越高，再加上國(guó)民的努力好學(xué)，古往今來涌現(xiàn)了一大批知識(shí)分子。下面是小編整理的知識(shí)分子何為——《知識(shí)分子與中國(guó)社會(huì)》序閱讀練習(xí)及答案，一起來看看吧。

知識(shí)分子何為——《知識(shí)分子與中國(guó)社會(huì)》序閱讀原文及練習(xí)

周國(guó)平

①屈原際的作為，有兩點(diǎn)是清楚的。第一，他是楚國(guó)貴族和高官，人品高潔，遭讒流放，秦滅楚后憂憤自盡。第二，其作品極具楚人特色，想象瑰麗，情思飄逸，文字恣肆汪洋。在屈原身上，既有孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德?lián)?dāng)，又有莊子“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外”的逍遙情懷。在不太嚴(yán)格的意義上，我們?nèi)钥砂阉暈槿宓阑パa(bǔ)傳統(tǒng)的一個(gè)開端，從而用作討論中國(guó)知識(shí)分子話題的切入點(diǎn)。

②儒道互補(bǔ)是中國(guó)士階層的長(zhǎng)久傳統(tǒng)。在好的意義上，士階層中的優(yōu)秀分子秉持了儒家憂天下、哀民生的社會(huì)責(zé)任心，也涵養(yǎng)了道家親自然、輕功利的超脫情懷。在壞的意義上，士階層中的平庸之輩以儒家為做官的敲門磚，以道家為歸隱的安慰劑。不論是何種情形，中國(guó)士人的內(nèi)心都是糾結(jié)的。在皇權(quán)至上的專制體制下，即使是優(yōu)秀分子，其社會(huì)責(zé)任心也被限制在忠君意識(shí)的范圍內(nèi)，其超脫情懷也往往成為仕途失意的自我安慰。因此，直到清滅亡，具有獨(dú)立地位和品格的嚴(yán)格意義上的知識(shí)分子群體在中國(guó)并未形成。

③應(yīng)該說，中國(guó)獨(dú)立知識(shí)分子階層是在進(jìn)入近代以后逐漸形成的，是推翻帝制和西風(fēng)東漸兩大因素作用下的產(chǎn)物。其最早的成員，基本上由士階層中的優(yōu)秀分子脫胎而來。因?yàn)楂@得了普世價(jià)值的視野，他們的社會(huì)責(zé)任心得以擺脫忠君意識(shí)的束縛，并由民族救亡向文明立國(guó)的方向提升，他們的超脫情懷也減弱了自我安慰的色彩，增添了超越性追求的意味。可惜這個(gè)過程在1949年中斷了，在持續(xù)近三十年的被改造中，中國(guó)知識(shí)分子作為一個(gè)獨(dú)立群體事實(shí)上不復(fù)存在。

④所以，改革開放以后，中國(guó)知識(shí)分子實(shí)際上面臨一個(gè)接續(xù)民國(guó)傳統(tǒng)、重塑獨(dú)立品格的任務(wù)。三十多年來，作為社會(huì)最敏感的成員，乃至作為社會(huì)的良知，知識(shí)分子關(guān)注社會(huì)是題中應(yīng)有之義。當(dāng)然，關(guān)注的方式是可以不同的，對(duì)公共事務(wù)發(fā)聲僅是方式之一，是一種直接的方式。在事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)、民眾苦難的重大問題上，在涉及人權(quán)、尊嚴(yán)、公平、正義等普世價(jià)值的原則問題上，知識(shí)分子理應(yīng)發(fā)出自己的聲音。這個(gè)聲音應(yīng)該是理性的，清醒的，有充分說服力的，可以聲情并茂，但不可以情緒化。這是與新媒體上眾聲喧嘩的區(qū)別之所在。

⑤事實(shí)上，知識(shí)分子面向公眾發(fā)聲，包括公共寫作、公開演講、媒體訪談等，是一個(gè)極嚴(yán)肅而有難度的工作。要做好這個(gè)工作，既要對(duì)公共領(lǐng)域的問題有切實(shí)的了解和深入的思考，也要在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有相當(dāng)?shù)牡滋N(yùn)，并且善于把專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)換成深入淺出的語言。惟有如此，才成其為一個(gè)學(xué)有專攻的知識(shí)分子的既內(nèi)行又能讓外行聽懂的發(fā)聲。否則的話，你就可能只是在說一些老生常談。同時(shí)，因?yàn)槟慊钴S在公共舞臺(tái)上，公眾就理所當(dāng)然地要聽其言觀其行，你必須言行一致，在道德上自律。所以，做一個(gè)公共知識(shí)分子，意味著社會(huì)對(duì)你、你也對(duì)自己提出了更高的要求。

⑥除了直接的方式，關(guān)注社會(huì)還可以是間接的方式。無論如何，在知識(shí)分子群體中，公共知識(shí)分子只占一小部分，多數(shù)人不是公共舞臺(tái)上的活躍人物。不管是因?yàn)橹鞠蜻€是性格，有的人寧愿在某個(gè)領(lǐng)域里默默耕耘，我們應(yīng)該尊重他們的選擇。當(dāng)然，對(duì)于社會(huì)大問題、大趨勢(shì)仍須有自己的立場(chǎng)，但這個(gè)立場(chǎng)未必用公開發(fā)聲的方式來表達(dá)。一個(gè)人在所從事的理論研究或文學(xué)創(chuàng)作中，必定會(huì)體現(xiàn)出自己的精神境界和價(jià)值取向。一個(gè)潛心于基礎(chǔ)理論或重大理論問題研究的學(xué)者，他在理論上的建樹也許會(huì)比公開發(fā)聲對(duì)社會(huì)發(fā)生更加深遠(yuǎn)的影響。即使一個(gè)醉心于內(nèi)心體驗(yàn)之奇妙和文字之美的詩(shī)人，他也是在為人類精神的豐富性和多樣性做出貢獻(xiàn)。

⑦真正說到底，知識(shí)分子何為？他是要讓這個(gè)世界變得更美好，讓這個(gè)社會(huì)變得更美好，而他的基本方式是讓人變得更美好，他改變的是人的思想和心靈。無論公開發(fā)聲，還是用著作和作品說話，他要做的都是這件事。質(zhì)言之，知識(shí)分子的職責(zé)是守護(hù)人類的基本精神價(jià)值，努力使社會(huì)朝健康的方向發(fā)展。

⑧讓我們回到屈原。如果我們把屈原用作剖析中國(guó)知識(shí)分子基因的標(biāo)本，要反省的也許是儒道傳統(tǒng)的缺點(diǎn)。無論儒家以忠君為內(nèi)核的愛國(guó)主義，還是道家靠逍遙求解脫的浪漫主義，都是知識(shí)分子獨(dú)立品格的反面。今天的中國(guó)知識(shí)分子，既要有人類文明的眼光，又要有現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)切，從而在轉(zhuǎn)型時(shí)期真正發(fā)揮獨(dú)立的作用。

4．第⑤段中加點(diǎn)詞“公共知識(shí)分子”在文中指的是_____________的知識(shí)分子。

5．下列對(duì)屈原的事例分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A．屈原體現(xiàn)中國(guó)士階層儒道互補(bǔ)的特點(diǎn)，具有一定的典型性。

B．以點(diǎn)帶面，與今天中國(guó)知識(shí)分子的必備品格形成鮮明對(duì)比。

C．以小見大，只有屈原標(biāo)本的負(fù)面問題才具有現(xiàn)代研究?jī)r(jià)值。

D．首尾呼應(yīng)，自然地推進(jìn)對(duì)中國(guó)知識(shí)分子在當(dāng)下發(fā)展地思考。

6．根據(jù)文章內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A．“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”典型地反映出優(yōu)秀士人的局限性。

B．對(duì)于不為民謀福利的國(guó)家，獨(dú)立知識(shí)分子會(huì)發(fā)表“其國(guó)也亡之無所惜”的言論。

C．無論面對(duì)社會(huì)突發(fā)事件還是社會(huì)重大問題，知識(shí)分子通常不會(huì)在第一時(shí)間發(fā)聲。

D．在專業(yè)領(lǐng)域方面，公眾知識(shí)分子通常比普通知識(shí)分子更有底蘊(yùn)，更具有影響力。

7．下列最不能體現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子獨(dú)立品格的一項(xiàng)是（ ）。

A．知識(shí)分子具有普世價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

B．知識(shí)分子積極地就社會(huì)公共事務(wù)發(fā)表看法。

C．知識(shí)分子立足專業(yè)精耕細(xì)作創(chuàng)造重大價(jià)值。

D．知識(shí)分子關(guān)注社會(huì)重大問題保持理性判斷。

8．近年來，知識(shí)分子上綜藝不再是新鮮事。從許知遠(yuǎn)主持《十三邀》、上《吐槽大會(huì)》到薛兆豐、劉擎成為《奇葩說》嘉賓，再到羅翔對(duì)綜藝節(jié)目的參與，一批知識(shí)分子登陸新媒介。結(jié)合本文觀點(diǎn)，探究綜藝節(jié)目中的知識(shí)分子是否能真正發(fā)揮知識(shí)分子的作用？

知識(shí)分子何為——《知識(shí)分子與中國(guó)社會(huì)》序閱讀答案：

4．改革開放后，在社會(huì)舞臺(tái)上通過對(duì)公共事務(wù)發(fā)聲的方式來關(guān)注社會(huì)（的知識(shí)分子）。

5．C“只有屈原標(biāo)本的負(fù)面問題才具有現(xiàn)代研究?jī)r(jià)值”是錯(cuò)誤的。本文中我們把屈原用作剖析中國(guó)知識(shí)分子基因的標(biāo)本，所以要反省的也許是儒道傳統(tǒng)的缺點(diǎn)，但是屈原身上有很多優(yōu)秀的品質(zhì)。

6．D“更有底蘊(yùn)，更具有影響力”是錯(cuò)誤的。由原文“要做好這個(gè)工作，既要對(duì)公共領(lǐng)域的問題有切實(shí)的了解和深入的思考，也要在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有相當(dāng)?shù)牡滋N(yùn)，并且善于把專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)換成深入淺出的語言。惟有如此，才成其為一個(gè)學(xué)有專攻的知識(shí)分子的既內(nèi)行又能讓外行聽懂的發(fā)聲”可知，公共知識(shí)分子要想具有影響力，既要在自己的專業(yè)領(lǐng)域有相當(dāng)?shù)牡滋N(yùn)，又要善于把專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)換成深入淺出的語言

7．B由原文“一個(gè)潛心于基礎(chǔ)理論或重大理論問題研究的學(xué)者，他在理論上的建樹也許會(huì)比公開發(fā)聲對(duì)社會(huì)發(fā)生更加深遠(yuǎn)的影響”可知，在理論上的建樹也許比他公開發(fā)聲更能體現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)立品格。

8．【參考1】能。綜藝節(jié)目是大眾喜聞樂見的平臺(tái)，是公共舞臺(tái)之一，對(duì)知識(shí)分子更廣泛且有效地傳播知識(shí)、思想引領(lǐng)有幫助。知識(shí)分子的作用在于讓人變美好，只要是立足自身專業(yè)，發(fā)出體現(xiàn)個(gè)人理性且正確的思想的言論，不必拘泥于形式。

【參考2】不能。綜藝節(jié)目背后的資本運(yùn)作和迎合觀眾的節(jié)目宗旨，都可能使知識(shí)分子喪失獨(dú)立地位與品格。向公眾發(fā)聲是一個(gè)極嚴(yán)肅的工作。在綜藝節(jié)目中，知識(shí)分子不得不考慮節(jié)目效果，并做出妥協(xié)，于是理性且專業(yè)的思考就變得遙不可及了。

【參考3】辯證思考也可

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【知識(shí)分子何為——《知識(shí)分子與中國(guó)社會(huì)》序閱讀練習(xí)及答案