作為明代哲學家的王陽明，他立志要成為一個圣賢的人，他領會了人要有良知。下面是小編整理的王陽明的人生與學問閱讀答案最新，希望大家喜歡。

王陽明的人生與學問

吳光

王陽明，幼名“云”，五歲改名“守仁”，蓋取《論語》“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”之意，十歲時，父承王華高中狀元而被授予輸林院修撰之職。次年，王陽明隨祖父竹桿翁赴京，過鎮(zhèn)江金山寺，竹軒翁與客人飲酒賦詩，尚未成篇，王陽明卻已經賦詩一首:“金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。”船客大為驚異。大家又叫王陽明應景賦詩，出口成章，詩驚四座。

陽明十二歲，拜師讀書，一天，他突然問書墊老師:“何為(人生)第一等事?”老師回答說:“惟讀書登第(做官)耳！”王陽明疑惑地說:“登第恐未為第一等事，或讀書學圣賢耳！”這個“讀書學圣緊”的心愿，表達了少年王陽明要做圣賢的遠大志向。

十六歲時,他按照父親的教導，遍讀朱熹理學著作，并在庭園格竹求理，不僅未得其理，反而勞思致疾，于是感嘆圣賢難做，便轉向詞章之學，又沉浸于佛、道二教。他二十一歲鄉(xiāng)試中舉后，曾兩次會試落第，于是回到余姚結詩社，馳騁于詞章，長時間出入于佛老之學。

十八歲，王陽明第三次參加會試，舉進士出身。次年六月，被授刑部云南清吏司主事。弘治十八年(1505)，陽明三十四歲時才開始真正歸本儒學。

明武宗正德元年(1506)，陽明三十五歲。御史薄彥等會同南京給事中戴銑，上疏請誅結黨營私的劉瑾等“八虎”。劉瑾大怒，逮簿、戴等人下詔獄，各杖三十，戴銑竟被杖死獄中。任兵部主事的王陽明抗疏力救，劉瑾遂逮其下獄，延杖四十，貶為貴州龍場驛驛丞。出獄后赴謫所，劉謹派人尾隨意欲加害，王陽明設置投江自盡假象，并作《絕命詩》迷惑閹黨。經過一番曲析歷險，終于在正德三年到達龍場驛。

他常思考“圣人處此，當有何道”，突然大御大悟《大學》“格物致知”之旨，不禁歡呼雀躍，“始知圣人之道，告性自足，向之求理于事物者誤也”。這便是所謂“龍場悟道”，其美鍵在于領悟了“圣人之道，吾性自足”的道理，其邏輯的結論是本理于心，而非理于外。這標志著王陽明主體意識的覺醒，也為他日后在講學中形成良知心學奠定了心靈覺悟的基礎。

王陽明經歷兩年貶謫生活后，被朝廷起用升為廬陵知縣，以民為本而推行多項德政，特別是冒著被罷官處分的風險蠲免境內百姓的苛捐雜稅，深得氏眾擁護。王陽明在政務繁忙之余，堅持講學。主張“靜坐”以“自悟性體”的修養(yǎng)方式,“欲以此補小學收放心一段功夫耳”。這是擺脫紛紛世務而滌除私心雜念的一種道德實踐，也是王陽明確立良知心學過程中的重要階段。

正德十四年，寧王朱震濠在南昌起兵反對朝廷。王陽明正在奉命到福建的途中，倉促聞變，立即回軍吉安，調兵“勤王”。他精心調度、策劃，“以萬余烏合之兵，而破強寇《寧王)十萬之眾”，這在軍事史上創(chuàng)下了以少勝多的奇跡，也成就了他立德、立功、立言“三不朽”和文武雙全的歷史聲名。他被封為新建伯，兼南京兵部尚書。

從正德十二年到十六年，王陽明大多在江西齄州和南昌，經歷了自貶謫龍場以來人生最艱難險惡的時期，但種種苦難使王陽明的思想升華到一個新高度，促使他提出了“致良知”的哲學命題，從而完成了陽明學的哲學建構。

嘉靖六年(1527)，廣西田州土司叛亂，數(shù)剿無效，朝廷遂命王陽明兼都察院左都御史,總制軍務平亂，平亂后他向朝廷提出了多項安定民心、鞏固治安的措施，收到了良好效果。前后經歷一年多，王陽明以衰病之軀奔走于炎熱潮濕、瘴癘遍布的崇山峻嶺。等到戰(zhàn)事全勝，他己病入膏肓。嘉靖七年，王陽明向朝廷上了平生最后一道奏疏，自敘“炎毒益甚、遍身腫毒，喘嗽嘔吐”的嚴重病況，請朝廷準他回鄉(xiāng)養(yǎng)病，言辭悲切，但朝廷未回文。由于病情日重，他等不及朝廷的批復，班師北歸。從廣西抵達江西南安府(今大余縣)，停舟于青龍鋪水面，他已處于彌留之際，其弟子周積請問其有何遺言，陽明只留下了“此心光明，亦復何言”八個字，瞑目而逝。

（摘編自《光明日報》2017年04月30日06版）

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［相關鏈接]王陽明創(chuàng)立的“心學”體系,在明以后思想界占有重要地位，影響深遠，因此他與儒學創(chuàng)始人孔子、儒學集大成者孟子，理學集大成者朱熹，被并稱為“孔孟朱王”。其學術流傳至今，堪稱學界巨擘、“百世之師”，清代名士王世楨稱贊王陽明“立德、立功、立言，皆居絕頂”，為“明第一流人物”

（摘編自佚名《浙江余姚王陽明：家訓，一盞水遠不滅的心燈》)

4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

A.王陽明幼承家學，十六歲時在父親的教導下刻苦攻讀朱熹著作，而立之年后才信奉儒家思想，并確

立了自己的事業(yè)方向。

B.在祖父和客人飲酒賦詩的時刻，王陽明應景賦詩，使船家和客人都很驚訝，說明其具有過人的才華。

C.王陽明井不認同書塾老師所說的“(人生)第一等事”就是讀書做官的觀點，他認為應當是讀書學賢。

D.經過讀書、求理等鉆研思考，王陽明因思勞成疾，從而深感圣賢難做，轉入了詞章之學，并沉浸于

佛、道兩教。

5.下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）

A.因為科舉考試之路一直坎坷不斷，王陽明在第三次參加科舉考試取得功名前，不再研讀儒學著作，轉向詞章和佛道之學。

B.王陽明為人正直，敢于進諫，因薄彥徽、戴銑等人受劉瑾迫害，就為他們辯護，遭受杖罰和貶官，在赴任途中險被謀害。

C.任廬陵知縣時，王陽明采取多項措施積極推行德政，還堅持講學，主張“靜坐”，以道德實踐的方式體悟自己所提出的心學。

D.由于寧王朱宸潦起兵造反，王陽明接到了朝廷的調令面率軍迎擊，因為作戰(zhàn)取勝面實現(xiàn)了人生“三不朽”中的“立功”。

E.心學屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因自成體系且在明以后的思想界地位重要，使王陽明同以前的儒家大師被并稱為“孔孟朱王”。

6.王陽明為何能夠完成從凡人到圣賢的轉變？請結合材料簡要說明。（5分）

參考答案：

4.A

5.AC

6.①少年時代立下志向，認為學做圣賢是人生第一等事。②歷經讀書格物求理而思勞成疾，身在官場遭受苦難和挫折。③追求“立德”“立言”“立功”，成就人生“三不朽”④平叛時安定民心并鞠躬盡瘁。

（答出一點給1分，答出兩點給3分,答出三點給5分）

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