【導(dǎo)語(yǔ)】只有高效的學(xué)習(xí)方法，才可以很快的掌握知識(shí)的重難點(diǎn)。有效的讀書方式根據(jù)規(guī)律掌握方法，不要一來(lái)就死記硬背，先找規(guī)律，再記憶，然后再學(xué)習(xí)，就能很快的掌握知識(shí)。更三高考高二頻道為你整理了《人教版高二歷史寒假作業(yè)題》希望對(duì)你有幫助！

人教版高二歷史寒假作業(yè)題（一）

1.錢穆認(rèn)為“周部族融入，把中國(guó)文化規(guī)模擺出，大體確定，后來(lái)雖有不斷的吸引融合，但我們已有了一個(gè)重心，以后都是內(nèi)容的充實(shí)和邊緣的擴(kuò)充而已”。其中對(duì)“重心”的理解正確的是

a.宗法制b.分封制c.郡縣制d.行省制

2.某史學(xué)家認(rèn)為：“后世官制，變化繁賾。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外;此亦可見(jiàn)秦之定制，非漫然而設(shè)也?！币韵碌南嚓P(guān)評(píng)述中正確的是

①材料中的“原理”指的是三權(quán)分立與制衡②秦朝的中央官制最早體現(xiàn)了此“原理”③作者對(duì)“原理”開創(chuàng)者持贊賞態(tài)度④作者對(duì)“后世”的官制持否定態(tài)度

a.①②b.②④c.①③d.②③

3.安妮女王沒(méi)有子嗣，她去世后王位就要復(fù)歸詹姆士二世及其世系，“光榮革命”的成果將要功虧一簣。因此，17XX年英國(guó)通過(guò)法律規(guī)定，安妮去世后王位將轉(zhuǎn)入詹姆士二世的德意志表親索菲亞手中。此舉體現(xiàn)了英國(guó)政體的本質(zhì)特點(diǎn)是

a.以和平方式過(guò)渡政權(quán)b.完善王位繼承制度

c.深受歐洲大陸王室影響d.議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)

4.中國(guó)古代天文發(fā)達(dá)，近代歐洲天文成就斐然，近代自然科學(xué)就是以這個(gè)領(lǐng)域的革命為開端。下列有關(guān)評(píng)述正確的是

①二者的興起都是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)②前者受“重農(nóng)”“天人感應(yīng)”思想影響③前者是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的成果，后者是實(shí)驗(yàn)研究的成功④前者有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，后者有利于思想的解放

a.①②③b.②③④c.①②③d.①②④

5.(宋)陳元靚在《歲時(shí)廣記》中記載：“同州以二月二日與八日為市，四方村民畢集，應(yīng)蠶桑所用，以至車檐、椽木、果樹、器用雜物皆至，其值千緡至萬(wàn)緡者?！睂?duì)此材料理解正確的是①集市商品交易種類繁多②定期的集市在鄉(xiāng)村出現(xiàn)③商品貿(mào)易以服務(wù)農(nóng)耕為主④市的時(shí)間和空間限制被打破

a.①②③b.②③④c.①②④d.①③④

6.紅金龍香煙廣告圖(見(jiàn)右圖。注意廣告語(yǔ)：今有煙二種，一為國(guó)貨，其一則否。君購(gòu)國(guó)貨，可為國(guó)家挽回少許利權(quán)，否則為國(guó)家增漏卮矣。以彼例此，孰得孰失，惟諸君實(shí)圖利之。)由此反映

①是“異味爭(zhēng)嘗”的近代飲食文化的反映

②體現(xiàn)了民族資本家的愛(ài)國(guó)精神

③說(shuō)明資本家為獲取利潤(rùn)進(jìn)行欺騙宣傳④民族煙草公司的開辦一定程度上抵制了外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略

a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④

7.有學(xué)者這樣描述中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的基本格局：“第一世界已是馬達(dá)隆隆、汽笛長(zhǎng)鳴，是工業(yè)文明曙光初現(xiàn)，而第三世界則依然是‘天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊’，是傳統(tǒng)的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，第二世界則是農(nóng)民面朝黃土背朝天，男耕女織，耕織結(jié)合的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)?！睂?duì)此理解正確的是

①近代工業(yè)主要分布在東南沿海②民族工業(yè)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)③經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在明顯區(qū)域差別④形成均衡發(fā)展的經(jīng)濟(jì)格局

a.①②b.①③c.②③d.③④

8.1975年，在湖北江陵鳳凰山一座秦代墓葬中，出土了兩枚墓主人冷賢的私印。印上的“冷賢”二字分別用小篆和隸書兩種字體刻寫。這表明

a.隸書的私印是冷賢的后人放進(jìn)去的b.這兩種書寫字體在當(dāng)時(shí)同時(shí)流行

c.冷賢生前一定是的書法大家d.隸書在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成為主流字體

9.黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也;漢建庶孽(指諸侯王國(guó))，以其可以藩屏于我也;宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉!而亦可謂之法乎?”對(duì)黃宗羲這一表述的正確理解應(yīng)該是

a.宣揚(yáng)個(gè)人英雄史觀b.抨擊古代社會(huì)沒(méi)有法律制度

c.主張為天下人立法d.蘊(yùn)含近代民主法治的基本精神

10.《十二銅表法》規(guī)定：“出賣的物品縱使交付，非在買受人付清價(jià)款或提供擔(dān)保以滿足出賣人的要求后，其所有權(quán)并不移轉(zhuǎn)。”該規(guī)定反映了

a.羅馬法對(duì)貴族利益的維護(hù)b.羅馬法對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)

c.古羅馬商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)d.古羅馬對(duì)商品交換活動(dòng)的嚴(yán)格限制

人教版高二歷史寒假作業(yè)題（二）

一、選擇題

1.齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。景公高興地說(shuō)：對(duì)呀，要不然，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎?這主要說(shuō)明孔子主張()

A.仁者愛(ài)人，理解和體貼他人

B.克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序

C.政在得民，國(guó)君要嚴(yán)于律己

D.忠孝有道，人際關(guān)系要和諧

解析：選B。本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力。材料反映的是孔子嚴(yán)格的等級(jí)思想，故只有B項(xiàng)符合題意。

2.2010年10月合作交流發(fā)展多國(guó)高?？鬃訉W(xué)院論壇在韓國(guó)大邱啟明大學(xué)舉行。(見(jiàn)下圖)，近年來(lái)許多國(guó)家紛紛興建孔子學(xué)院。對(duì)以上這一現(xiàn)象的理解不正確的是()

A.儒家優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性

B.人類社會(huì)的文化逐漸走向一致

C.孔子的思想在世界許多國(guó)家得到推崇

D.儒學(xué)中的某些思想具有跨越時(shí)空的恒久意義

解析：選B。本題考查學(xué)生的分析理解能力。A、C、D都是對(duì)題干所述現(xiàn)象的正確表述，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，人類社會(huì)的文化不可能逐漸走向一致。

3.孔子主張仁者，愛(ài)人，墨子主張兼愛(ài)非攻，孟子主張政在得民。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視()

A.人的平等權(quán)利

B.人的善良本性

C.和諧社會(huì)人際關(guān)系

D.人的自由權(quán)利

解析：選C。孔子的愛(ài)人和孟子的政在得民都是有階級(jí)差別的，排除A、D;B只符合孟子的主張;三者都主張和諧人際關(guān)系。

4.右圖是韓非子的《守株待兔》：宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。這反映了韓非子主張()

①社會(huì)是發(fā)展變化的②自然萬(wàn)物總在不停地變化，而對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化③治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)④先王之政重在尚賢

A.①②B.②③

C.①③D.③④

解析：選C。自然萬(wàn)物是變化的，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化是道家老子的思想，②錯(cuò)誤;韓非子以守株待兔的故事諷刺保守和守舊，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的政策和措施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，④表述錯(cuò)誤。

5.電視劇《老大的幸?！窡岵ズ螅l(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈;拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸福的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種知足常樂(lè)的灑脫。與之最為接近的思想是()

A.孟子民貴君輕的儒家思想

B.老子清靜無(wú)為的道家思想

C.韓非子嚴(yán)刑峻法的法家思想

D.荀子人之性惡的儒家思想

解析：選B。知足常樂(lè)即不過(guò)多追求難以得到的東西，不做無(wú)謂的攀比，形象的表現(xiàn)就是劇中人老大的幸福觀，拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈;拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸福與之最接近的思想是老子清靜無(wú)為的道家思想。

6.由央視《百家講壇》通過(guò)講述《論語(yǔ)心得》走出并迅速躥紅的北京師范大學(xué)于丹教授，一方面她的講座得到大眾熱烈歡迎，書也成為極度走俏的暢銷書。于丹成為時(shí)代超女，從根本上看是得益于()

A.顯赫的學(xué)術(shù)地位

B.口若懸河的口才

C.把歷史知識(shí)通俗化

D.儒家思想的魅力

解析：選D。本題的關(guān)鍵是要抓住題干中的要求從根本上，由于講述的內(nèi)容貫穿著孔子的智慧及儒家思想的精華，凸現(xiàn)了中華文明的博大精深。

7.孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。司馬遷也說(shuō)它：使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。他們批判的是()

A.儒家的仁政思想

B.墨家的兼愛(ài)思想

C.法家的刑不避大夫思想

D.荀子的性惡論思想

解析：選B。墨家主張兼愛(ài)的平等思想，與孟子、董仲舒等人的尊卑有序的思想相反。

8.仁眇(mio)天下，故天下莫不親也;義眇天下，故天下莫不貴也;威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也。這段言論應(yīng)出自于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的()

A.孟子B.荀子

C.莊子D.韓非子

解析：選B。本題考查學(xué)生理解材料分析信息的能力。注意題干中的有效信息仁義王道，可知與儒學(xué)有關(guān)，荀子主張仁義王道，故選B項(xiàng)。

二、非選擇題

9.閱讀下列材料：

材料1：仁者愛(ài)人。

孝悌也者，其為人之本也。

《論語(yǔ)》

材料2：仁者無(wú)敵。

《孟子梁惠王上》

材料3：下圖分別是仁字飾品和北京街頭的仁字廣告牌。

請(qǐng)回答：

(1)仁的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的?

(2)仁與孝在中國(guó)古代社會(huì)道德體系中分別處于什么地位?

(3)你是怎樣理解孟子仁者無(wú)敵思想的?

(4)從材料3中可以看出，仁還寄寓著現(xiàn)代國(guó)人怎樣的期盼?

解析：解答本題首先應(yīng)注意理解仁的含義。再圍繞仁的思想產(chǎn)生的背景、思想內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義幾個(gè)方面條理作答。

答案：(1)針對(duì)周朝禮崩樂(lè)壞的局面，孔子提出了仁的主張(或具體回答春秋社會(huì)背景也可)。

(2)仁是的道德準(zhǔn)則，孝是一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)和中心。

(3)孟子主張仁出自人的天性，把仁作為人類正義的基本準(zhǔn)則，從仁出發(fā)，人們就會(huì)友愛(ài)或獲得幫助，化解矛盾或獲得戰(zhàn)勝艱難困苦的力量;對(duì)于統(tǒng)治者要行仁政，才能天下歸心，才能結(jié)束列國(guó)紛爭(zhēng)的局面。

(4)尊老愛(ài)幼，與人為善，崇尚正義，社會(huì)有序，和諧發(fā)展。