五柳先生傳（陶淵明） ◇原文 先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解①。每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留②。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也③。嘗著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁有言④：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。⑤”其言茲若人之儔乎⑥？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟⑦？葛天氏之民歟⑧？

◇注釋 ①甚：非常，過(guò)分，深。

②造：赴。輒（zhé）：總，常常。曾不：從不。吝情：留意，顧惜，掛念。

③堵：墻。蕭然：冷落空蕩的樣子。穿：破洞。結(jié)：縫補(bǔ)。簞（dān）：古代盛飯的圓形竹器。瓢：飲器。晏如：平靜安然的樣子。

④黔婁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)隱士，家貧，不求仕進(jìn)。齊魯之君聘賜俱不受，著有《黔婁子》四篇。

⑤戚戚：悲傷憂(yōu)怨的樣子。汲汲：急切忙碌的樣子。

⑥儔（chóu）：同類(lèi)。

⑦銜觴（shāng）：把酒，手持酒杯。無(wú)懷氏：傳說(shuō)中的上古帝王。

⑧葛天氏：傳說(shuō)中的上古帝王。

◇鑒賞 梁代蕭統(tǒng)為陶淵明作傳，曾說(shuō)：“淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文。穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。”本篇不長(zhǎng)，寥寥170余字，卻頗有值得玩味之處。陶淵明本無(wú)意為自己立傳，卻在文中塑造了一個(gè)真實(shí)的自我，表現(xiàn)了其卓爾不群的高尚品格，透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性美。

文章以極質(zhì)樸平實(shí)的語(yǔ)言，漫不經(jīng)意的筆觸，塑造了一個(gè)志行高潔、卓然而立、呼之欲出的五柳先生的形象。大凡立傳皆須署名，本文卻以“不知何許人”“不詳其姓字”導(dǎo)入，風(fēng)致瀟灑；又以好讀書(shū)不求甚解、嗜酒輒醉、安貧卻以文章自?shī)曙@志三者見(jiàn)其性情，可謂脫略形跡，胸懷超然澹逸；末贊以“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，點(diǎn)明全篇主旨，凝結(jié)了五柳先生的精神特征，是其高潔人格的真實(shí)寫(xiě)照。結(jié)尾兩句提問(wèn)回應(yīng)開(kāi)頭的“不知”“不詳”，搖曳跌宕，文外有意，令讀者回味無(wú)窮。

全文無(wú)一處涉及時(shí)世，而又處處影射時(shí)世。作者在文中隱去了自我的對(duì)立面——社會(huì)，隱去了“真’的對(duì)立面——偽，通過(guò)對(duì)社會(huì)流行的價(jià)值觀念的否定，通過(guò)對(duì)自我價(jià)值及對(duì)“真”的肯定，體現(xiàn)了對(duì)“偽”的鄙棄，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)含蓄而又鮮明的批判。這種虛中寓實(shí)、以抒情敘志代記載事跡的傳記文手法，真是匠心獨(dú)具，別開(kāi)生面，雋永無(wú)窮，前人稱(chēng)之為“一片神行之文”，不謂無(wú)見(jiàn)。

◇妙評(píng) 陶淵明高簡(jiǎn)閑靖，為晉宋第一輩人。語(yǔ)其饑則“簞瓢屢空”，瓶無(wú)儲(chǔ)粟；其寒則短褐穿結(jié)，締绤冬陳；其居則“環(huán)堵蕭然”，風(fēng)日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。

——宋·洪邁《容齋隨筆》卷八

晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，所以高于晉宋人物。

——宋·朱熹《朱子語(yǔ)錄》

不矜張，不露圭角，淡淡寫(xiě)去，身份自見(jiàn)，亦與其詩(shī)相似，非養(yǎng)深者不能。此在文中，乃逸品也。

——清·李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》卷十